... La verdadera fe puesta (establecida), la cual somos advertidos a buscar en todo momento. 13-32, 2019. Fazlur Rahman. Cualquiera de nosotros que hoy respire es un ser viviente. al-Fārābī 1985 108-109). “Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Cosmología y origen biológico del alma en Avicena. Uno que los que recibieron la influencia de los pensadores griegos fue el conocido exégeta y teólogo Orígenes: “Las especulaciones acerca del alma que existían en la iglesia posapostólica se debieron en gran parte a los conceptos de la filosofía griega. Del alma y su origen. . El tema es orientado a preguntarle a aquellas personas que practican alguna religión y creen en la existencia del alma y su inmortalidad. (Vine’s Complete Expository of Old and New Testament Words, 1985, p. 237-238, énfasis agregado. 2.º La vida de nuestra alma no está ligada con la de nuestro cuerpo; de lo que se deduce que, en virtud de su naturaleza, ésta sobrevive a nuestro cuerpo. Madrid, 1970regresar; (Avicena 1959 16). Las Sagradas Escrituras no enseñan este concepto. WebLa inmortalidad del alma: el origen de la doctrina “Ningún tema relacionado con la vida psíquica ha absorbido tanto la mente del hombre como el de su estado tras la muerte.” (Encyclopædia of Religion and Ethics.) 564, 566). Así como hay distintos tipos de cuerpos, también hay diferentes tipos de formas, algunas de menor perfección, como serían las de los minerales y las plantas, mientras que otras serán más perfectas, como es el caso de los animales racionales. Sin embargo, si se entienden los procesos biológicos implicados en el origen del alma dentro del marco noético-cosmológico, en el que las operaciones cognitivas más altas del alma intelectiva se vinculan con el intelecto agente, entonces el proceso natural de la generación del alma y su permanencia cobran sentido. En este proceso emanativo eterno, la Primera Causa es la causa próxima del primer intelecto, y esta causación se torna mucho más distante en el caso de las creaturas del mundo sublunar. Creation and the Cosmic System: al-Ghazāi & Avicenna. Fazlur Rahman. El intelecto activo es aquel que transforma el intelecto material en un intelecto en acto, así como aquel que convierte a los inteligibles en potencia en inteligibles en acto. 225-235. Nuestros instructores comprometidos están aquí para ayudarte a transitar tu viaje espiritual. Articulo I. Del hecho de la creación del alma . En el Shifā: al-Nafs 1.1 y 5.7, Avicena formula el experimento mental o admonición (tanabbaha) conocido como el "argumento del hombre flotante" (cf 1959 4-16, 250-262),14 que precisamente sirve como una suerte de "prueba" de la individuación del alma humana/yo (nafs / dhāt). The Muslim World 102 (2012): 417-425. 118, énfasis agregado). Nótese la clasificación jerárquica de los seres aquí establecida. Janos, D. "The Greek and Arabic Proclus and al-Fārābī's Theory of Celestial Intellection and its Relation to Creation." http://classics.mit.edu/Plato/phaedo.html. Este primer intelecto, aunque posible en sí mismo, es necesario a través de la Primera Causa o Ser Necesario. Porfirio resume las enseñanzas de Pitágoras en estos cuatro puntos: (1) … No para ateos. La palabra “filósofos” es la palabra usada en Hechos 17:18 para describir a los epicúreos y los estoicos que estaban discutiendo con Pablo, porque les predicaba sobre la resurrección. Para comprender cómo es que esto sucede, hemos de considerar, no obstante, la teoría del intelecto de al-Fārābī. WebLa creencia de la inmortalidad del alma viene del contacto de judíos con pensamientos griegos principalmente a través de la filosofía de Platón, su principal exponente, quien a … Observa lo que Dios no le dijo a Daniel: “y muchos de ellos los cuales sus almas están en el cielo”. Bien podría ser un resumen de lo que el cristiano promedio cree. Tema Picture Window. 3.º Los atributos de Dios exigen que no destruya nuestra alma. Política de privacidad De este modo, mientras que las plantas tienen facultades básicas, por ejemplo, la nutrición y la reproducción, los animales racionales cuentan con una facultad superior, esto es, el intelecto, que permite a los seres humanos aprehender en acto los inteligibles. Todos serán vivificados. 68-78. al-Fārābī. El proceso de actualización de los inteligibles puede continuar hasta que el intelecto en acto es capaz de comprender por sí mismo sin requerir de inteligibles externos a él. 1970), ... Nueva Era: El origen y la naturaleza de su filosofía y los prejuicios de sus contenidos para la salud física, mental y espiritual. Aspects of Avicenna. 180, 181 énfasis agregado). Nota 3) Ningún extracto de Platón puede ser corto. Trad. WebMultitud de filósofos y teólogos han desarrollado razonamientos para demostrar la existencia del alma y su inmortalidad o supervivencia. ... Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis”. Se va a lo puro, y eterno, e inmortal, e inmutable, de lo cual es pariente.” (Fedón). Studium. Eds. “El alma cuya actitud inseparable es la vida nunca admitirá lo opuesto de la vida, muerte. Al continuar en el sitio, das el consentimiento de almacenar en su dispositivo todas las tecnologías descritas en nuestro While the former is close to Peripatetic hylemorphism, the latter adopts a robust dualism. 381-413. Aprender acerca de nuestra alma a través de una carta astral ayuda a dar más significado y un mayor entendimiento a las experiencias que enfrentamos, las personas que conocemos, el trabajo que hacemos y las bifurcaciones en el camino. El intelecto en potencia o intelecto material (νοῦς ὑλικὸς) (un término también acuñado por Alejandro de Afrodisia, cf. Qué es la muerte.... La muerte es meramente la separación del alma y el cuerpo.” (énfasis agregado). 4 1995, p. 240)”. Creation and the God of Abraham. Si estás muerto.... no hay alma. Así, la sangre del útero funge como la materia que recibe la forma humana contenida en el semen, lo que equivale a decir que este sirve como el cuajo gracias al cual la leche se corta. Un sarcófago, según mi conocimiento, no es un recipiente sino más bien, diría yo, se trata de un portal a los otros mundos, es la puerta invisible que está … A través del proceso intelectivo recién descrito, el intelecto activo acerca progresivamente las formas en la materia a las formas inmateriales, con lo que hace surgir al intelecto adquirido. WebLa inmortalidad del alma: el origen de la doctrina La idea penetra en las religiones orientales La idea penetra en el judaísmo, la cristiandad y el islam Dónde buscar las … Sesiones personalizadas individuales con un instructor para profundizar en el área que te interesa o apoyarte donde más lo necesitas. Como la Enciclopedia Católica (Tema: La Escuela Platónica) también nos informa: “La gran mayoría de los filósofos cristianos hasta San Agustin eran platonistas.”. "Texte arabe du Περί νου d'Alexandre d'Aphrodise." Avicena y al-Fārābī sostienen que este Primer Existente, dado que no está en la materia ni tampoco posee materia, debería por tanto ser un intelecto en acto ('aql bi'l fi'l). 131-140. 1. En el polvo de la tierra, o como usualmente se le llama en la Palabra “Seól” o “Hades”, el dominio de la tumba. En el artículo “Espíritu, alma y cuerpo” hemos hablado de lo que el alma exactamente es. Esta postura difiere de la de Aristóteles, ya que al-Fārābī, siguiendo de nuevo a Alejandro de Afrodisia (cf. Ed. Para estar seguro. 24-44. al-Fārābī. ¿Resurrección o vida después de la muerte? Por lo tanto, la forma es, en este sentido, más excelente que la materia. Cuando estos inteligibles en potencia llegan a ser en el intelecto material, este se transforma en intelecto en acto y los inteligibles en potencia pasan a ser inteligibles en acto. al-Fārābī concibe una suerte de proceso por el cual el intelecto se libera del cuerpo, algo que acontece cuando somos capaces de aprehender contenidos cognitivos inmateriales, esto es, los inteligibles. “La creencia de que el alma continúa existiendo después de la desaparición del cuerpo es. “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. Tu alma es eterna y vivirá por siempre. 35-45. 5.4.3 - El Espíritu Santo como poder de vida y de resurrección Tyndale aquel gran admirado reformador y traductor de la Biblia, quien fue quemado en la hoguera, respondió al seguidor del Papa Thomas More lo siguiente sobre la doctrina de la inmortalidad: “Y ustedes, que poniéndolas (las almas que han partido) en el cielo, infierno, y purgatorio, destruyen los argumentos con los cuales Cristo y Pablo prueban la resurrección... Y de nuevo, si las almas están en el cielo, díganme porqué no son como los ángeles? A continuación, lo que Ackermann dice en cuanto a uno de los padres de la iglesia griega antigua: Justin Martyr: “Justin era, como el mismo relata, un admirador entusiasta de Platón antes de encontrar en el evangelio aquella completa satisfacción, la cual había absorbido de todo corazón, pero en vano, en filosofía. En cambio, … El Primer Existente, los intelectos segundos y el intelecto activo son incorpóreos, inmateriales y permanecen separados; por su parte, el alma, la forma y la materia no son cuerpos, aunque tienen relación con cuerpos. 2. Londres: Oxford University Press , 1959. WebContexto Condensado Nota 1) “Alma”, del latín anima, a su vez del griego ἄνεμος, anemos, “soplo, viento”. The Metaphysics of the Healing. Por otro lado, una cuestión diferente será si dicho intelecto separado del cuerpo es inmortal, no en el sentido de que posea la capacidad de realizar actos cognitivos con independencia del cuerpo, sino en cuanto que prevalece como una substancia tras la muerte del cuerpo. Sin embargo, en la Biblia no aparece esta expresión por ninguna parte. La segunda cuestión está claramente relacionada con la primera: siguiendo a Aristóteles, Avicena considera que el alma es el principio de operación del cuerpo y, de esta manera, este es el instrumento del alma; por lo tanto, resulta necesario esclarecer la relación causal entre el cuerpo y el alma. Esta explicación sugiere que, en una fase temprana del proceso, existe una estrecha correlación entre el cuerpo y el alma. Recuérdese que, en el modelo cosmológico de al-Fārābī, el intelecto activo o agente aparece como una forma separada que no está, nunca ha estado, ni jamás estará vinculada a la materia. filósofos paganos, negando esto, establecieron que las almas sí vivían. en cuanto el corazón se ha formado), entonces se origina el alma. al-Farabi on the Perfect State [La ciudad ideal]. (An answer to Sir Thomas More´s Dialogue (Parker´s 1850 reprint), pp. Si se entiende inmortalidad como … Y el estar muerto es el logro de esta separación, cuando el alma existe en sí misma y separada del cuerpo, y el cuerpo esta separado del alma. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.”. . Hay un plan de membresía para cada persona. “Y me maravillo de que Pablo no haya reconfortado a los Tesalonicenses con esa doctrina (se refiere a la doctrina de la inmortalidad del alma), si hubiera sabido, que las almas de sus muertos estaban en gozo; así como sabía lo de la resurrección, que sus muertos resucitarían de nuevo. La analogía funciona equiparando la relación que guardan el intelecto activo y el intelecto material con aquella que existe entre el Sol y la vista (cf. Nota 2) El Hades griego se transformó en el latín infernus; no es raro encontrar en otras traducciones, como lo leímos en Voltaire, traducir infierno por hades. Geoffroy, M. "La tradition arabe du Περί νοΰ d'Alexandre d'Aphrodise et les origines de la théorie farabienne des quatre degrés de l'intellect." WebACERCA DEL ORIGEN DEL ALMA HUMANA . No obstante, al igual que ocurre con al-Fārābī, parece necesario esclarecer la relación existente entre la inmaterialidad de las capacidades intelectuales humanas y su inmortalidad. Islamic Philosophy and Mysticism. La aproximación de al-Fārābī es muy cercana a la de Alejandro de Afrodisia. Santo Tomás de Aquino prueba la espiritualidad del alma, a través de la independencia de las condiciones materiales del razonamiento del ser humano, esto se distingue fácilmente en los 3 actos del entendimiento humano: … Ahora bien, en el caso de aquellas formas que no están en la materia y que nunca fueron formas en ella (i.e. CHRISTIAN VARELA Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación. Copyright © 2022 The Kabbalah Centre. ...tu alma vivirá para siempre en uno de los dos lugares –cielo o infierno. Sino que predicó la única y verdadera doctrina en la materia: la doctrina de la resurrección. Aunque ambos filósofos tienen en cuenta la importancia de las facultades corporales para explicar nuestros actos cognitivos, ambos sostienen que la corporalidad no es necesaria para la existencia continua del alma intelectual. © 1995–2023 Toda la correspondencia y preguntas deben ser enviadas a info@iduai.org. Adicionalmente, este curso nos trae aprendizajes de las memorias de Karen Berg, y el camino que como pareja emprendieron para traer la sabiduría de la Kabbalah a las masas. Provo, UT: Brigham Young University Press, 2005. “Fue el hombre un ser viviente”. Contiene este libro el conjunto de razones sobre la inmortalidad del alma, así como la solución de las dificultades que se presentan. 196-197). La muerte es sin duda dormir. La relación culminante entre el cuerpo y el espíritu se encuentra, como se enseña en el mormonismo, en una resurrección literal. TESIS XV. . Tu y yo tenemos una decisión que tomar ¿le creeremos a Dios y a Su Palabra o a Platón, Sócrates y a lo que ellos trajeron a la iglesia a través de sus doctrinas? Ese era el consuelo de Platón y Sócrates cuyas enseñanzas continuaron sus alumnos convertidos (quiero recordar de nuevo la cita de la Enciclopedia Católica: “La gran mayoría de los cristianos filósofos hasta San Agustín fueron platonistas.”) ¿Seguiremos creyendo en esto o volveremos nuestro oído a lo que la Palabra de Señor dice? Y como el papa de mentalidad carnal consintió en doctrina pagana, de este modo corrompió la Escritura para establecerla.” (An answer to Sir Thomas More´s Dialogue (Parker´s 1850 reprint), pp. Y el Papa esta juntamente unido a la doctrina espiritual de Cristo y la doctrina carnal de los filósofos, cosas tan contrarias que no se pueden poner de acuerdo, no más como el espíritu y la carne en un hombre cristiano. Avicena piensa que este experimento mental efectivamente concluye con la existencia del alma individual como algo evidente y primario. En este sentido, el alma, como se explica en Shifā: al-Nafs 1.5, posee una doble relación: a pesar de que el alma humana es una substancia única, está relacionada con dos lados, uno que está debajo de ella y uno que está arriba de ella. Se discute cómo pueden dos filósofos islámicos sostener que la generación del cuerpo es necesaria para que se origine el alma y, al mismo tiempo, afirmar que ésta puede separarse del cuerpo, ya sea transformándose en un intelecto inmaterial -en el caso de al-Fārābī-, o bien en un alma individuada e inmortal -en el caso de Avicena. Decíamos en la primera entrega: convengamos, entonces, lo que se conviene: que la idea de la inmortalidad del alma, y sus premios y sus castigos futuros, es de Platón. 102.28. f EL DESTINO DEL ALMA EN SÉNECA 17 Los tres afirman que el alma, aunque está unida con el cuerpo, perma- nece en el cielo, al igual que el sol, aunque ilumina la tierra, no deja su sede celeste. Por lo tanto, macho y hembra tienen en común todos los órganos excepto aquellos con funciones reproductivas y, de manera similar, ambos comparten todas las facultades del alma, esto es, las facultades sensitiva, imaginativa y racional (cf. La verdad de que los muertos ahora están durmiendo y serán vivificados en la resurrección desafortunadamente no es lo que la mayoría de los cristianos creen, lo cual puede ser resumido de la siguiente manera: “Una persona está compuesta de cuerpo y alma. (Ezequiel 18: 4). WebEn el Fedro (245c) encontramos un nuevo argumento sobre la inmortalidad del alma, basado en la idea de que el alma es el origen de todo movimiento; la inmortalidad del … WebEl tomo 5 de la serie El conflicto de los siglos contiene la historia de la gran controversia entre Cristo y Satanás hasta el exterminio total de ést… Uno de los temas más estudiados y discutidos en la tradición aristotélica es la explicación del intelecto que aparece en De anima 3.4. ... si somos salvos o perdidos, hay consciencia y existencia eterna del alma y la personalidad.” (Billy Graham, Peace with God, chapter 6, paragraph 25 and 28). Tal vez, no hay mejor resumen al significado de la respectiva palabra en hebreo (“nephesh”), traducido como “alma” en la Biblia en español, que el que Vine da en su diccionario: “Nephesh: “la esencia de la vida, el acto de respirar, tomar aliento ... El problema con el termino en inglés (español) “alma” es que no hay un actual equivalente del termino o idea de lo que se representa en el lenguaje hebreo. An Anthology of Sources, Avicenna's Psychology, an English Translation of Kitāb al-Najāt, Book ii, Chapter vi, Shifā: al-Nafs. Reproducción de los animales. Como resultado, para el año 200 la iglesia establecida sostuvo una controversia acerca de la inmortalidad del alma. Es en futuro. Richard Walzer. Tu respiras... tienes alma. Classical Arabic Philosophy. ¿Resurrección y vida inmediatamente después de la muerte? Ed. WebEl filósofo griego Platón, que vivió del 428-348 a.C., fue discípulo de Sócrates y enseñaba que en el momento de la muerte el cuerpo y el “alma inmortal” se separaban. En lo que sigue me enfocaré precisamente en ese problema: ¿cómo es posible sostener que la generación del cuerpo es necesaria para que se origine el alma y, al mismo tiempo, afirmar que el alma puede separarse del cuerpo, ya sea transformándose en un intelecto inmaterial -en el caso de al-Fārābī-, o bien en un alma individuada e inmortal -en el caso de Avicena-?1. WebCon el fundamento de esta teoría, el punto principal de la inmortalidad del alma es que esta no perece sino que existe para siempre. Esto quiere decir que aunque la aprehensión de formas inteligibles sucede gracias a la percepción, aquella ocurre a través de una conjunción (ittiṣāl) con el intelecto separado activo o agente. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1992. En la emanación inicial, los intelectos segundos proceden del Primer Existente. Si bien el alma se origina a través de un proceso cosmológico y biológico, su conexión con el cuerpo es meramente accidental (i.e. Ahora bien, respecto de la intervención del intelecto activo o agente en el proceso descrito, al-Fārābī recurre a la conocida analogía de la luz, empleada por Aristóteles en De anima 3, y que, como es sabido, dio pie a gran cantidad de discusiones entre los comentaristas de Aristóteles en la antigüedad tardía y en el medievo. Del libre albedrío. 2005 325-326, 334-338), completa la emanación de los intelectos separados y de aquí surge el mundo sublunar. WebBasta considerar que el alma es una verdadera substancia y que está dotada de facultades inorgánicas, cuales son el entendimiento y la voluntad; luego pronta y fácilmente … Eds. 77-90. . La historia secular nos demuestra que el concepto de la inmortalidad del alma es muy antiguo y está ligado a muchas religiones paganas. id. al-Fārābī. Sen. ep. Trad Michael Marmura. El primero es cercano al hilemorfismo peripatético; el segundo adopta un dualismo robusto. Como Pablo nos instruye: 2 Timoteo 2:15 Al morir, por una inevitable ley de su propio ser, así como también por tiempo designado por Dios, cada alma va a su propio lugar; el malo gravitando a lo malo, y lo bueno ascendiendo al bien supremo.” (The new Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, article: Platonism and Christianity). Note que Ezequiel dice que las almas que pequen morirán. Dicho [intelecto en potencia] es como la materia. https://doi.org/10.15446/ideasyvalores.v68n169.76984, https://plato.stanford.edu/archives/spr2016/entries/al-farabi-psych/. Naturaleza espiritual, divina, eternab. New York: Caravan Books, 1981. Se discute cómo pueden dos filósofos islámicos sostener que la generación del cuerpo es necesaria para que se origine el alma y, al mismo tiempo, afirmar que ésta puede separarse del cuerpo, ya sea transformándose en un intelecto inmaterial -en el caso de al-Fārābī-, o bien en un alma individuada e inmortal -en el caso de Avicena. Esto significa que si bien el Existente Necesario es la Primera Causa que encumbra el proceso emanativo, entre Aquel y las creaturas existe una multiplicidad de causas eficientes y de efectos. La gran mayoría de los filósofos cristianos hasta San Agustin eran platonistas. Por favor, inicia sesión para dar ‘me gusta’ a nuestro contenido. Trad. De acuerdo a ellos: no hay muerte real. Siguiendo a Aristóteles (cf De anima 2.2 y 2.3), Avicena considera tres tipos de alma, de acuerdo con las capacidades que los seres vivos pueden realizar: almas vegetativas, almas perceptivas y el alma racional humana (cf. No obstante, hubo distintos modos de asimilar la visión aristotélica del alma, muchos de los cuales revelan un notorio trasfondo neoplatónico procedente de diversas fuentes, como Proclo, Plotino, y comentadores de la antigüedad tardía, como Alejandro de Afrodisia, Simplicio y Temistio (cf. al-Fārābī 1985 204-205). No es una enseñanza bíblica, ni hebrea, ni apostólica. Hay restricciones. New York; Oxford: Oxford University Press, 1992. al-Fārābī 1964 31, 2008 53). Mostraré que al-Fārābī es más fiel al hilemorfismo aristotélico y peripatético proveniente, sobre todo, de Alejandro de Afrodisia -incluidas las dificultades inherentes de esta postura, si bien no las discutiré en detalle-, mientras que Avicena adopta un dualismo robusto, que implica dificultades similares a las enfrentadas por al-Fārābī. Ésta perpetúa la sabiduría cuyos gérmenes existían … Era la palabra que Platón, Sócrates y los otros usaron para describirse. ¿Cómo propusieron Sócrates y … “Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes [nephesh, alma], y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 1. “Cosmología, biología y origen del alma en al- Fārābī y Avicena.” Ideas y Valores 68, n.° 169 (2019): 13-32. Sin embargo, ambas teorías parecen problemáticas cuando se explica que el alma se origina con el cuerpo y que, no obstante, es capaz de convertirse en una substancia separada e inmaterial, ya sea en un intelecto o en un alma individuada. De la naturaleza del bien: contra los maniqueos. WebReferencia: Lectura del Libro Inmortalidad del Rav Berg. Los primeros cristianos proclamaron el evangelio al mundo grecorromano, pero al mismo tiempo la mayor parte del cristianismo fue recibiendo la influencia de los filósofos griegos. WebEL VINO DE BABILONIA: SECRETOS DEL APOCALIPSIS La inmortalidad del alma. Se dará según su obra a los impíos: Apocalipsis 20:5 nos habla de dos resurrecciones: una antes del milenio, que son los que reinan con Cristo, y una después … Parece que el semen transmite la forma que posibilita la generación del cuerpo, y una vez que este se convierte en un embrión (i.e. Archideo vamos hablar brevemente sobre el tema de la inmortalidad del alma. Al explicar el origen (hudüth) del alma, ambos filósofos recurren, por un lado, a una elaborada estructura cosmológica del universo, donde se combinan el emanacionismo neoplatónico y la concepción aristotélica de las esferas celestes, y, por otro lado, vinculan dicha cosmología con algunas consideraciones biológicas con el fin de explicar el origen y la interacción entre el cuerpo y el alma. Fecha de publicación: The paper argues that the integration of cosmology, biology, and noetics leads, in both cases, to a coherent reconciliation between the natural origin of the soul and its immaterial nature. López-Farjeat, L. X. Web1. Avicenna's De anima, being the Psychological Part of Kitāb al-Shifā', Arabic Text, Alfarabi, Avicenna, & Averroes, on Intellect. WebArtículo VI – Inmortalidad del alma humana. Aristóteles. Merlo, Vicente. A este respecto, toma distancia del hilemorfismo de Aristóteles y de la tradición peripatética, adoptando una aproximación dualista que le exige resolver al menos dos cuestiones clave sobre la relación entre el cuerpo y el alma en Shifā: al-Nafs 5.2: a) el origen y la individuación del alma, y b) la interacción entre el alma y el cuerpo (cf Avicena 1959 209222). Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale 8 (1997): 455-477. Fecha de grabación: Eds. Ya hemos visto en el articulo “¿Resurrección y vida inmediatamente después de la muerte?” que la Biblia presenta clara y unánimemente a la muerte como el dormir o no tener conciencia. Últimamente ha circulado una teoría de que la separación alma-cuerpo era un dualismo de origen platónico, ... La inmortalidad del alma, IV. ¿Nos importa lo que diga el hombre sobre nosotros o lo que Dios dice sobre nosotros? Podríamos considerar el “Fedón” una obra que da las creencias combinadas de Platón y Sócrates, los dos más grandes filósofos en la materia. Mabādi' ārā' ahl al-madinah al-fādilah. 191-231. Qué es la muerte.... La muerte es meramente la separación del alma y el cuerpo, ciertamente morirás. Las doctrinas de Logos y la Trinidad recibieron su forma de los padres griegos, quienes, si no fueron entrenados en las escuelas, fueron muy influenciados, directa o indirectamente por la filosofía Platónica, particularmente en su forma Judío-Alejandrina. De acuerdo con Avicena, la abstracción de una forma a partir de un objeto material es algo propio de la percepción; en contraste, la aprehensión de formas inteligibles abstractas o separadas del intelecto agente representa una operación inmaterial que es propia de la intelección. Acar, R. "Creation: Avicenna's Metaphysical Account." Los cuatro elementos proceden de la materia prima, y cuando dichos elementos se combinan y mezclan de diferentes formas -a la vez que son influidos en este proceso por los cuerpos celestes-, generan varios tipos de cuerpos: minerales, plantas, animales no racionales y animales racionales (cf al-Fārābī 1985 112-115).5 Dado que la materia es el substrato de la forma, las diferentes formas aparecen cuando tiene lugar la combinación de los elementos y, de esta manera, se originan diferentes tipos de cuerpos. La idea de la reencarnación se encuentra en muchas culturas antiguas, [ 11 ] y figuras históricas griegas como Pitágoras , Sócrates o Platón , sostenían la creencia en el renacimiento/ metempsicosis . En otras palabras, el origen del alma se da a partir de un proceso natural, esto es, la combinación armónica de los elementos (tierra, agua, aire y fuego) que da lugar a diferentes cuerpos con la potencialidad de ejecutar una diversidad de operaciones (cf. Y la materia supera a la forma en cuanto que no necesita estar en un sujeto para existir, mientras que la forma sí lo requiere. Concentrando sus oídos y su mente, se sumergía en las corrientes armónicas del cosmos. Compara su “No morirás” con la doctrina de la inmortalidad del alma. Versión, introducción y notas de V. Capánaga, E. Seijas, E. Cuevas, M Published: (1947) Ambos filósofos enumeran explícitamente nueve esferas, comenzando por el primer cielo, seguido de las estrellas fijas, Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la Luna (cf al-Fārābī 1985 100-105). Génesis 2:7 muy claramente esta verdad: Génesis 2:7 De hecho, leamos la advertencia que nos dirige a todos nosotros: Colosenses 2:8 LLAme Humaine. Y, aunque el evangelio estaba más arriba que su opinión sobre la filosofía platónica, aún consideró ésta última estado premliminar de la anterior. Por lo tanto, al-Fārābī sostiene que es posible que el intelecto se separe del cuerpo antes de la muerte. WebNota 1) “Alma”, del latín anima, a su vez del griego ἄνεμος, anemos, “soplo, viento”. VI, pp. Ed. El alma no es una substancia preexistente independiente del cuerpo;11 en realidad, depende de él para que algunas de sus operaciones puedan tener lugar. David Burrell, Carlo Cogliati, Janet M. Soskice & William Stoeger. La perfección de todos estos seres se da en función de las facultades que cada cuerpo posee según su disposición natural. WebLas revelaciones se centran en temas extraordinarios, como son el origen de Universo, la evolución del ser humano, a través de las mutaciones del hueso esfenoides, la relación entre Alma/Hipotálamo y el proceso evolutivo del cerebro hacia la inmortalidad con la apertura del “cristo número nueve”, entre otros no menos relevantes como saber que … Avicena. Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Filosofía. Cuando exhalemos por última vez, ya no seremos seres vivientes. Pablo no iba a comprometer la verdad para agradar a los filósofos y su opinión. Dormiremos, hasta que Él venga y toque en la tumba y diga: “Doctor Martin, levantase” Entonces resucitaré en un momento y estaré con Él para siempre.”. 950) como Avicena (ca. Con esta postura dualista, Avicena confirma que el alma es una substancia independiente y subsistente que no debería confundirse con el cuerpo; de hecho, la organización y operación del cuerpo depende de y proviene del alma. Estaremos durmiendo, no tendremos conciencia, exactamente así como cuando la gente duerme profundamente y no tiene conciencia. WebPero por encima de esta producción y de esta inmortalidad, según el cuerpo, están aquellas que se logran según el espíritu. Cuando la sangre en el útero recibe la forma provista por el semen, lo primero que surge es precisamente el corazón (cf al-Fārābī 1985 186-187). Todo lo anterior, suena sin duda como escrito por un predicador cristiano contemporáneo. Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, & Theories of Human Intellect. Known as the Treatise on the Principles of Beings or Political Regime [Libro de la Política], Mabādi' ārā' ahl al-madinah al-fādilah. El argumento del hombre flotante nos invita a imaginarnos a nosotros mismos como creados de manera perfecta (i.e. APA: López-Farjeat, L. X. Beirut: Imprimerie Catholique, 1938. al-Fārābī. No hay tal cosa como el alma inmortal. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Avicena identifica el alma con la esencia o el "yo" en los seres humanos. Las reuniones abarcan temas desde las relaciones hasta el tikún o un estudio profundo del Zóhar, todas personalizadas especialmente para ti. Por ende, existe una suerte de necesidad causal que se requiere para sustentar la existencia del mundo. Plotin, l'Épître sur la Science Divine et al-Fārābī." 1959 250-253). Primera razón por la cual el alma es inmortal: porque es sujeto de la ciencia que es eterna. Este intelecto y todos los seres posibles son resultado de la acción emanativa del Ser Necesario. Así que no hay espacio para discutirlo con un obtuso, de pensamientos morales retorcidos como usted que al comparar la sensibilidad de una piedra con la de un artista no encuentra la … Kitāb al-siyāsa al-madaniyya. La esperanza del cristiano reposa en un sola doctrina: la doctrina de la resurrección de los muertos. De hecho, compara lo que leímos del Fedón con lo que uno de los más celebrados predicadores del cristianismo contemporáneo dicen sobre el tema: “... tu eres un alma inmortal. Sus posturas son, hasta cierto punto, desconcertantes si se tiene en cuenta que en ambos casos el alma se genera con el cuerpo. "Causality in Islamic Philosophy." De l'Antiquité tardive au Moyen Âge. El alma no es la causa del cuerpo, como tampoco este es la causa de aquella: el alma solo posee una disposición natural de ser "con" (árabe: ma'a; latín: cum) el cuerpo (cf Druart 2000 263). Y de la misma manera hicieron otros escritores apológicos al expresarse en cuanto a Platón y su filosofía...” (Ackermann, Das Christliche im Plato, cap. Eso es lo que vamos a ver a continuación. WebSatanás induce a los hombres a que consulten a los muertos y aprovecha la curiosidad de los hombres por conocer el futuro. Esto no es una creencia cristiana hermanos; es una creencia pagana, enseñada primero por el padre de mentira en el jardín del Edén. La idea de la reencarnación se encuentra en muchas culturas antiguas, [ 11 ] y figuras históricas griegas como Pitágoras , Sócrates o Platón , sostenían la creencia en el renacimiento/ metempsicosis . WebContexto Condensado Nota 1) “Alma”, del latín anima, a su vez del griego ἄνεμος, anemos, “soplo, viento”. A partir del experimento del hombre flotante, Avicena llega a una serie de conclusiones: a) el alma es distinta del cuerpo, b) el cuerpo es un instrumento del alma y c) si el alma fuera idéntica al cuerpo, sería imposible estar al tanto de nuestras propias percepciones porque el propio cuerpo no sería capaz de percibir por sí mismo lo que siente (cf. Web1.º Nuestra alma es incorruptible, es decir, que no encierra en sí ningún principio de destrucción ni de muerte. “Nephesh” (o “Psuchi” en el Nuevo Testamento en griego), alma, es, de acuerdo a la Palabra de Dios simplemente el aliento, la vida. Por lo tanto, el alma se demuestra ser inmortal, y como es inmortal, indestructible... ¿A caso creemos en cosas tales como la muerte? Y entonces, ¿cuál es el motivo de la resurrección? Documenti e Studi sulla tradizione filosofica medievale 19 (2010): 19-44. El modo como al-Fārābī reelabora esta analogía recuerda a Alejandro de Afrodisia y a Temistio (cf Davidson 50). Davidson 50). TESIS 26. El resto de los órganos se origina solo cuando las demás facultades, comenzando por la facultad nutritiva, ya están presentes en el corazón. El cuerpo no es la causa eficiente del alma porque requiere de las facultades para actuar y dichas facultades son provistas por el alma; no puede ser la causa material, dado que esto implicaría que el alma estaría impresa en el cuerpo y mezclada con este; no puede tampoco ser la causa formal ni la final, pues, debido a la materialidad del cuerpo, lo contrario tendría más sentido. Eds. ¿Dónde? Ed. Frank, R.M. WebLa certeza masónica en la inmortalidad del alma es inseparable de la creencia en Dios “El Gran arquitecto del Universo”. La vida eterna no empieza al morir sino con la resurrección, Hasta ese momento aquellos que hayan muerto son presentados como “los que duermen en el polvo de la tierra”. En el caso de los seres humanos, además de la facultad imaginativa, la facultad racional resulta esencial para la cognición: la cognición humana se caracteriza no tanto por la mera adquisición de formas sensibles, sino más bien por la adquisición de inteligibles. Y de nuevo, si las almas están en el cielo, díganme porqué no son como los ángeles? Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, que en parte fue adoptada por la iglesia cristiana. WebSAN AGUSTIN, OBISPO DE HIPONA. Webla inmortalidad del alma Para poder abordar esta cuestión es necesario empezar a citar a uno de los filósofos más famosos del tiempo antiguo, el cual es uno de los primeros y … II, p. 812). Veamos de nuevo algunos pasajes relacionados a esto: Daniel 12:2 Por el contrario, encuentra dos argumentos de peso a favor de la inmortalidad: el de la operación propia del intelecto y el de la felicidad. para todos los detalles. LA INMORTALIDAD DEL ALMA. Tal idea es totalmente contraria a la conciencia israelita y no se encuentra nunca en el Antiguo Testamento.” 1960, Vol. Indianapolis; Cambridge, MA: Hackett Publishing Company, 2007. Además, Martín Lutero, el gran reformador alemán, en respuesta a la misma doctrina y al mismo decreto de Leo X, calificó la inmortalidad del alma como “opinión monstruosa”. Los judíos conocieron la creencia de la inmortalidad del alma debido al contacto con el pensamiento griego, especialmente por medio de la filosofía de Platón, su principal exponente; éste a su vez la tomó de los misterios órficos y eleusinos, una extraña mezcla de los conceptos babilónicos y egipcios” (Jewish Encyclopedia [“Enciclopedia judía”], 1941, vol. Sino que estaremos durmiendo. Es algo que fue articulado por Socrátes y Platón, quienes a su vez tuvieron una profunda influencia en la mayoría de los padres de las iglesias desde Justin Martyr hasta Agustín. Una de las dos se tiene que ir y yo oro para que tomes la decisión correcta. La doctrina de la inmortalidad del alma es algo ajeno a las Escrituras y también está establecido en la Enciclopedia Judía, la cual al respecto dice: “La creencia de que el alma continua existiendo después de la disolución del cuerpo ... no está expresamente enseñada en la Santa Escritura... Cuando se alcanza esta etapa en la intelección, el intelecto actual se convierte en el así llamado intelecto adquirido: El intelecto adquirido es como un sujeto para aquellas [formas], siendo que a la vez es como la forma del intelecto en acto. Existe además un décimo intelecto, esto es, el intelecto activo ('aql al-fa"āl), cuya actividad es de gran relevancia particularmente por dos razones: primero, porque este intelecto, junto con las esferas celestes, rige el mundo sublunar e incluso interviene en los procesos de generación y corrupción, en los que se incluye el origen del alma (cf al-Fārābī 1938 29-30, 2007 75);4 segundo, porque este intelecto también es el proveedor de los primeros principios del entendimiento, a través de los cuales los seres humanos pueden alcanzar la felicidad (cf. Además: El alma es la parte no material, la mente, los sentimientos etc. Palabras clave: al-Fārābī, Avicena, alma, biología, cosmología, noética. Known as the Treatise on the Principles of Beings or Political Regime [Libro de la Política]. Versión, introducción y notas de V. Capánaga, E. Seijas, E. Cuevas, M Published: (1947) I., Hamburg, 1835; Eng. En otro lugar he explicado que esta segunda aproximación me parece más clara, primero, porque parte de lo más imperfecto -la materia prima-, hasta llegar a lo más excelente -el alma racional- (cf.López-Farjeat 2016b); por otra parte, esta secuencia muestra de modo más preciso el hilemorfismo de al-Fārābī, según el cual la materia es el substrato de la forma, aunque, al mismo tiempo, la materia solo existe gracias a la forma (cf. The paper argues that the integration of cosmology, biology, and noetics leads, in both cases, to a coherent reconciliation between the natural origin of the soul and its immaterial nature. El intelecto activo provee un flujo de luz, a través del cual el intelecto humano es iluminado, lo que permite que este aprehenda activamente las formas por vía de la abstracción. Por lo tanto, “la resurrección de los muertos es la redención del alma” (D y C 88: 16). El alumno Luterano Dr. T. A. Kantonen (The Christian Hope, 1594, p. 37), resume la posición de Lutero sobre la muerte en estas palabras: “Lutero, con gran énfasis en la resurrección, prefirió concentrarse en la metáfora bíblica del dormir. La doctrina de la inmortalidad del alma es algo ajeno a las Escrituras y también está establecido en la Enciclopedia Judía, la cual al respecto dice: “La creencia de que el alma continua existiendo después de la disolución del cuerpo ... no está expresamente enseñada en la Santa Escritura... La creencia de la inmortalidad del alma viene del contacto de judíos con pensamientos griegos principalmente a través de la filosofía de Platón, su principal exponente, quien a su vez fue guiado a través de misterios orficos y eleusianos, en los cuales opiniones babilónicas y egipcias fueron raramente mezcladas” (The Jewish Encyclopedia, article “immortality of the Soul”, enfasis agregado).
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